朱白
“二月二,龍?zhí)ь^”中的“二月二”,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日,與此同時(shí),每年一度的太昊陵古廟會(huì),也將拉開長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月的序幕。如今的“二月二”已經(jīng)不僅僅是一個(gè)南北皆宜的節(jié)日,還承載了淮陽厚重而豐富的傳統(tǒng)文化,代代相傳,影響久遠(yuǎn)。
清乾隆二年(1737年)到乾隆七年(1742年)在淮寧(今淮陽)任知縣的何登棅寫的《太昊陵會(huì)竹枝詞》里,描繪了各地人們?cè)谵r(nóng)歷二月來朝拜伏羲、祈福求愿的民俗。詩中說道:“云旗高卷擁黃埃,擊鼓鳴鑼拜玉臺(tái)。桃李年年春二月,更無人向孔林來。”民眾們打著朝祖進(jìn)香的旗幟,鳴鑼敲鼓來這里參加廟會(huì),因?yàn)槿硕啵训缆凡鹊命S土飛揚(yáng)。每年在桃花盛開的二月,人們都到這里來了,連平時(shí)熱鬧非凡的孔林都沒人去了。該詩形容赴會(huì)者艱辛、虔誠(chéng)之狀時(shí)說:“一擔(dān)行李半腰泥,策蹇驅(qū)車日漸西?!币馑际钦f,從遠(yuǎn)方來趕廟會(huì)的人們,在交通不便的古代,懷著虔誠(chéng)之心,攜家?guī)Э谮s著牛車,挑著行李,泥水濺了半身,日頭偏西了才趕到這里。
為什么太昊陵廟會(huì)在農(nóng)歷二月初二舉行呢?農(nóng)歷二月初二,我國(guó)民間有“二月二,龍?zhí)ь^”的諺語,表示春季來臨,萬物復(fù)蘇,蟄伏的蛇蛙昆蟲開始活動(dòng),預(yù)示一年的農(nóng)事活動(dòng)也將開始。大約從唐朝開始,中國(guó)人就有了過“二月二”的習(xí)俗。
民間認(rèn)為,龍是吉祥之物,主管云雨,而農(nóng)歷“二月二”這天是龍升天的日子。從節(jié)氣上說,農(nóng)歷二月初,正處在“雨水”“驚蟄”和“春分”之間,豫東地區(qū)已開始春雨淅瀝。其實(shí),所謂“龍?zhí)ь^”指的是經(jīng)過冬眠的百蟲開始蘇醒。民間有“二月二,龍?zhí)ь^,蝎子、蜈蚣都露頭”之說?!岸露?,龍?zhí)ь^”中的這個(gè)龍,就是跟中國(guó)悠久的農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)的蒼龍七宿。
中國(guó)古代用二十八宿來表示日月星辰在天空中的位置,以及判斷季節(jié)。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個(gè)完整的龍形星座,其中角宿恰似龍的雙角。每年的農(nóng)歷二月初二晚上,黃昏時(shí)龍角星(即角宿一星和角宿二星)就從東方地平線出現(xiàn);大約一個(gè)鐘頭后,亢宿,即龍的咽喉,升至地平線以上,這時(shí)整個(gè)蒼龍的身子還隱沒在地平線以下;接近子夜時(shí)分,氐宿,即龍爪,也出現(xiàn)了,這就是“龍?zhí)ь^”的過程,至此春回大地。因此,“二月二”又被稱為“春耕節(jié)”“農(nóng)事節(jié)”“春龍節(jié)”,是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。
還有一種說法,伏羲被認(rèn)為是大龍,女媧是小龍,所以他們?cè)诠糯男蜗蠖际侨耸垼ㄉ撸┥?,漢辭賦家王延壽的《魯靈光殿賦》專門提到“伏羲鱗身,女媧蛇軀”。所以,當(dāng)“二月二”蒼龍星座的龍角星出現(xiàn)在東方天際時(shí),預(yù)示著春天已來,東方以木為德的春神太昊伏羲氏就來到了人間,人們便開始進(jìn)行祭祀。
據(jù)《唐會(huì)要》載,唐玄宗于開元年間(公元713年~741年)在京師長(zhǎng)安建三皇廟,天寶六年(公元747年)完善了祭祀儀式,為三皇的祭祀確立了規(guī)范:“(天寶)六歲正月十一日,敕:三皇五帝創(chuàng)物垂范,永言龜鏡,宜有欽崇。三皇:伏羲(以勾芒配)、神農(nóng)(以祝融配)、軒轅(以風(fēng)后、力牧配)……其擇日及置廟地,量事營(yíng)立,其樂器請(qǐng)用宮懸,祭請(qǐng)用少牢。仍以春秋二時(shí)致享,共置令丞,令太常寺檢校?!钡?dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)僅限于京都長(zhǎng)安,并沒有擴(kuò)展到地方。祭祀的時(shí)間延續(xù)以往,春秋二時(shí)舉行。
到了北宋,祭祀活動(dòng)就在陵寢所在地舉行了。宋太祖詔云:“先代帝王,載在祀典,或廟貌猶在,久廢牲牢,或陵墓雖存,不禁樵采。其太昊、炎帝、黃帝……各置守陵五戶,歲春秋祠以太牢。”伏羲祭祀從三皇共祀中獨(dú)立出來,另置專祀地于河南陳州太昊祠,祭祀規(guī)格由唐代少牢升為太牢,并置守陵戶。按照順治版《陳州志》所言:“(宋太祖)乾德元年,詔每三年一饗,以仲春之月出大牢……”
《明史》也記載明太祖洪武四年,要求有司對(duì)先代帝王“以春秋仲月上旬,擇日致祭”。這樣,各朝皇帝在春二月上旬祭祀伏羲的詔令,也形成了二月初二祭伏羲的傳統(tǒng)。民眾以為,皇家的福氣瑞氣我們也要沾沾,于是趕來祭拜。由于參拜伏羲的人太多,一天、幾天根本容納不下,就逐步形成了一直到三月初三、持續(xù)一個(gè)多月的太昊陵古廟會(huì)。
另外,唐宋時(shí)期,農(nóng)歷二月初二還成了與勞動(dòng)相關(guān)的“挑菜節(jié)”。這日,仕女出郊拾菜,士民游觀其間。春季到來,菜園里的蔬菜還沒長(zhǎng)成,田野里的野菜早已遍地。于是,“挑菜”成了這個(gè)季節(jié)的固定節(jié)目。唐代詩人白居易在《二月二日》這首詩中寫道:“二月二日新雨晴,草芽菜甲一時(shí)生。輕衫細(xì)馬春年少,十字津頭一字行?!泵枥L的正是新雨初霽、草菜初生的場(chǎng)景。北宋久居淮陽的宛丘先生張耒身在異鄉(xiāng)遇雨,想起故園的新萌菜芽,寫下了《二月二日挑菜節(jié)大雨不能出》:“久將菘芥芼南羹,佳節(jié)泥深人未行。想見故園蔬甲好,一畦春水轆轤聲?!?/p>
如果穿越到那個(gè)時(shí)代,畫面可能是這樣:陽光明媚,春風(fēng)拂煦,姐妹們歡歌笑語,一起去鄉(xiāng)野打卡。遇到新鮮脆嫩的野菜,就摘一點(diǎn)帶回家,遇不到也沒關(guān)系,反正到處都是綠意盎然的春色,呼吸新鮮空氣,享受美好自然。小伙子們正好也可以野外“偶遇”美女,飽飽眼福,期許發(fā)生一段邂逅的愛情。
廟會(huì)放在農(nóng)歷二月,還和古代生殖崇拜,祈求子孫瓜瓞綿延、人丁興旺有關(guān)。有學(xué)者認(rèn)為,太昊陵廟會(huì)的起始,也許可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的“仲春之會(huì)”風(fēng)俗。因?yàn)樵谥袊?guó)古代,仲春二月求育生子的儀式普遍而隆重,據(jù)《禮記·月令》:“仲春之月……是月也,玄鳥至,至之日以太牢祠于高禖。天子親往,后妃帥九嬪御?!奔栏叨C之神的目的就是為了求子。
《周禮·地官·媒氏》:“仲春之月,令會(huì)男女。于是時(shí)也,奔者不禁。”這個(gè)季節(jié)春意盎然、萬物萌動(dòng),在廟會(huì)上的幾項(xiàng)特殊的非遺民俗活動(dòng),都和伏羲、女媧作為傳說中的人類始祖、生殖崇拜的神圣偶像有關(guān)。如具有祭祖、娛神、求子功能,帶有原始巫舞遺風(fēng)的“擔(dān)經(jīng)挑”;和女媧摶土造人的傳說有關(guān),象征生殖信仰的泥制玩具——泥泥狗;還有在女媧觀拴娃娃,在顯仁殿臺(tái)基石東北角的“子孫窯”摸窯求子孫等等。
民國(guó)五年《淮陽縣志》卷二所載:“二月二日,黎明用炭圈地作囷形,以兆豐年。兒童拍瓦罐唱歌,是日居民詣太昊陵進(jìn)香,奠牲,至三月三日始止?!倍鲁醵@天,黎明時(shí)分家家都要用木炭在地上畫上圓形谷倉,預(yù)示今年五谷豐登。兒童拍著瓦罐唱歌,民眾到太昊陵朝拜進(jìn)香獻(xiàn)供,直到三月初三。
“二月二”是一個(gè)吉祥喜慶的日子,豫東民間還有“二月二吃餡餅”的習(xí)俗,把綠豆芽或蘿卜絲摻進(jìn)面糊里,攤進(jìn)鍋里煎成餅。這些習(xí)俗寄托了人們祈求賜福,保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的美好愿望,人們祈望龍?zhí)ь^興云作雨、滋潤(rùn)萬物、五谷豐登、六畜興旺。同時(shí)也有“二月二剃龍頭”的說法,在這一天剃頭,會(huì)使人鴻運(yùn)當(dāng)頭、福星高照,因此,民諺說“二月二剃龍頭,一年都有精神頭”。外加上“正月剃頭妨舅舅”的說法,于是每逢“二月二”這天,家家理發(fā)店顧客盈門、生意興隆,人們都希望這天剃頭理發(fā),圖個(gè)吉利。
當(dāng)然,最關(guān)鍵的還是農(nóng)歷二月恰是黃淮海平原的農(nóng)閑之季,冬小麥已如厚厚的綠毯遮蓋著廣袤豐饒的平原。此刻,正在拔節(jié)生長(zhǎng)的麥苗沐浴著仲春的陽光,吮飲著消融的冬雪,在春風(fēng)中暢吸帶有泥土氣息的空氣。聽著新苗節(jié)節(jié)作響的聲音,鄉(xiāng)民們也在難得的閑適季節(jié),踏春趕會(huì),祈求風(fēng)調(diào)雨順、子孫滿堂、安居樂業(yè)、順?biāo)旖】怠?