張伯駒繪畫藝術(shù)的內(nèi)在精神
（資料圖）
張伯駒愛繪畫，尤其愛畫梅蘭竹菊。畫家劉海粟先生稱張伯駒是“京華老名士，藝苑真學(xué)人”，張伯駒的畫也被稱為“文人畫”。啥叫文人畫呢？南齊謝赫在《畫品》中提出“繪畫六法”，其中有一種方法是“應(yīng)物象形”。南朝范縝在《神滅論》中說：“形存則神存，形謝則神滅也?！倍际钦f畫家要“以形寫神”，從而達到“形神兼?zhèn)洹钡哪康摹?/p>
文人畫則不盡然，文人畫是舍形而取神。這里的神，就是指物體的內(nèi)在精神。東晉畫家顧愷之說：“傳神寫照，正在阿堵中?！卑⒍拢秆劬?。畫家通過對眼睛的精心刻畫，將人物的內(nèi)心情感，從眼神中表達出來，這就叫傳神。畫家齊白石先生曾畫過一幅名為《撓耳》的畫。畫中一男子盤腿而坐，手持一挖耳勺，聚精會神地掏耳屑。為了突出主題，齊老將人物的身長比例都舍棄了，突出表現(xiàn)了人物的面部表情。這就是舍形而取神，也正是文人畫的特點。
文人畫大多是借景抒情，托物言志。畫家借助筆墨，運用腕力和指力，將內(nèi)心情感傾注于所表現(xiàn)的物象上（指所畫物體的具體形象），使物象有了精神，精神奕奕、神采飛揚。當(dāng)然，文人畫更要具備文人氣質(zhì)和文人風(fēng)骨。
張伯駒愛畫梅。梅花耐寒傲雪，色香俱佳，艷而不妖，香而清韻，姿態(tài)蒼雅清秀，自古以來深受人們喜愛。張伯駒為人謙虛謹(jǐn)慎，沒有傲氣，但有傲骨，敢于傲視一切邪惡勢力。在他經(jīng)歷被綁架的危險時，置自己的生死于度外，囑咐夫人潘素：“寧死魔窟，決不變賣古代書畫贖身！”這種大義凜然、豪氣貫空、不向邪惡勢力低頭的浩然正氣，不正像冰心鐵骨、不畏嚴(yán)寒的梅花嗎！
張伯駒的畫，多是借景抒情，托物言志。張伯駒于役長春之時，飽受打擊，那時所畫之梅，多是一枝斜插，數(shù)點寒梅，凄清冷落，憔悴堪憐，正是他以梅寫人、自嘆自憐的表現(xiàn)。1971年之后，張伯駒有了工作，添了戶口，生活有了保障。他與夫人潘素及友人，填詞作畫，娛度晚年，心情愉快，其樂融融。這時，張伯駒筆下的梅花，則是另一番意境。張伯駒82歲時畫的那幅紅梅，從畫面左側(cè)出枝，枝上梅花數(shù)朵，疏密相宜，風(fēng)雅有致。右上角用鳥羽體題詩：“傲骨撐持凍雪中，忍寒珍重待東風(fēng)。百花頭上春先到，又見南枝數(shù)點紅。”正是其歷經(jīng)磨難、回歸正常生活后的心理寫照。
張伯駒畫梅很少畫老樹虬枝，僅以梅枝和花朵的疏密聚散，來表現(xiàn)本人的思想（內(nèi)心世界）變化。加之鳥羽體的題字，使畫面更加美觀。
再看張伯駒83歲時所畫的一幅紅梅，畫面較大，梅枝長短不一、疏密有致、穿插自然，筆墨濃淡相宜，畫面的空間關(guān)系安排到位，花朵疏密聚散、錯落有致，用色富有變化。梅枝上的點苔更見功力，且富有節(jié)奏感，增添了畫面的韻律美。此畫給人以生機勃勃、喜氣洋洋之感。張伯駒畫這幅畫時，改革開放的春風(fēng)吹遍大地，正是萬物復(fù)蘇，大地皆春。此畫畫出了張伯駒安度晚年的喜悅心情。這幅梅花，應(yīng)是他作品中最為舒展、最具喜氣的一幅畫。這一時期，也是張伯駒于役長春歸京后，心情最為舒暢的時期。
張伯駒歷經(jīng)社會變遷，飽嘗人生甘苦，經(jīng)歷大起大落，不改士人風(fēng)骨。他將用生命保護下來的國寶，贈給國家，卻換來一頂“右派”帽子。當(dāng)陳毅副總理關(guān)心張伯駒問起此事時，他回答說：“我老老實實地說，此事太出我意料，受些教育未嘗不可，但總不能那樣超脫，做到無動于衷。在清醒的時候也能告誡自己：國家太大，人多，個人受點委屈在所難免，也算不了什么，自己看古畫也有過差錯，為什么不許別人錯送我一頂帽子呢？我只盼祖國真正富強起來！”
一個受了冤枉打擊的人，卻在為別人解釋，還念念不忘祖國富強，這正是張伯駒崇高愛國精神的真實寫照，也表現(xiàn)出他獨有的士人風(fēng)骨。
張伯駒愛黨愛國，念念不忘祖國的統(tǒng)一。
1980年4月，張伯駒與葉淺予等16位畫家，共同簽署了《敬致臺灣書畫家》。該信函由秦嶺云執(zhí)筆，全信文：今天是元宵節(jié)，我們在北京中山堂相聚，觸景生情，佳節(jié)思親，回想起往年在一起研究祖國書畫藝術(shù)，何其樂。經(jīng)大家一致同意，特請各位同道光臨首都重敘舊好，便中舉行各位的作品展覽，共同推動、發(fā)展祖國藝術(shù)事業(yè)！盼復(fù)。（原載《美術(shù)》雜志1980年第4期）
1982年元宵節(jié)，民革和中山書畫社舉辦集會，張伯駒對沒有臺灣代表參加深感惋惜，即席填詞一首，表示對祖國統(tǒng)一的渴望。恰好集會邀請的有剛從美國回來探親、訪問的黃花崗烈士方聲洞的胞妹，著名畫家方君璧女士。他們同席吟詩作畫，又由王蓮芬書寫了張伯駒的這首詞，當(dāng)場送給了方君璧女士，帶去國外。對此，張伯駒非常欣慰。其詞曰：“玉鏡高懸照大千，今宵始見一年圓，銀花火樹夜喧闐；隔海河山同皎潔，鬩墻兄弟早團圓，升平歌舞詠群仙?！保ㄔd《人民日報》1982年4月6日）
由此可見，張伯駒殷切盼望祖國統(tǒng)一的高尚情操和博大胸懷！
1978年，張伯駒偕夫人潘素與白石弟子許麟廬合作《幽谷空山圖》。張伯駒題詩：“蘭清石瘦梅寒，春風(fēng)吹到人間。各抱孤芳自賞，不分幽谷空山?！笨睿瑚霃]寫蘭，潘素寫石，伯駒寫梅。張伯駒題，時年八十又一。印：叢碧八十后?。ㄖ煳模?、伯駒長壽（白文）、京兆（朱文）、佛（肖形?。⒃S氏麟廬（白文）、慧素（朱文）。
1979年，為豐富吉林省博物館館藏，張伯駒特畫梅一幅，并題詩：“三尺空山凍雪埋，撐持傲骨待春來。東風(fēng)吹上胭脂面，又向百花頭上開?！笨睿褐兄輳埐x寫紅梅并題，時年八十又二。?。壕┱祝ㄖ煳模?、伯駒長壽（白文）、叢碧八十后?。ㄖ煳模．嫵?，連他所畫的蘭花及四幅用鳥羽體所寫的對聯(lián)，一并贈給了吉林省博物館。張伯駒這種以大局為重、不計個人得失的高尚品德及文人氣質(zhì)、文人風(fēng)骨，構(gòu)成了其繪畫藝術(shù)的內(nèi)在精神。這種精神，值得我們學(xué)習(xí)和弘揚。
劉海粟先生對張伯駒的書畫有非常精到的評價，他說：“張伯駒愛畫梅蘭竹菊。再用鳥羽體寫上自己的詩詞，別具一番風(fēng)韻?！薄坝霉P如春蠶吐絲，筆筆中鋒，奪人視線，溫婉持重，飄逸酣暢，兼而有之，無浮躁藻飾之氣。目前書壇，無人繼之?！薄皡脖绦质钱?dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他廣袤的心胸涌出了四條河流，那便是書畫鑒賞、詩詞、戲曲和書法。四種姊妹藝術(shù)互相溝通，又各具性格，堪稱京華老名士，藝苑真學(xué)人。”
這樣的評價多么恰當(dāng)。